La sabiduría de Jesús debería aplicarse al tema de la inmigración

Nota del editor: La siguiente homilía aborda el tema de la inmigración como un tema actual y siempre desafiante en nuestra sociedad y en la vida misma de la Iglesia en Idaho. Fue pronunciada por el Padre Tim Segert, pastor asociado de la Catedral de San Juan Evangelista en Boise, durante la misa del trigésimo domingo del tiempo ordinario (26 de octubre de 2025). Basándose en las lecturas del día, el Padre Segert reflexiona sobre el llamado a la justicia, la humildad y la misericordia de Dios en relación con los desafíos morales y pastorales que rodean a la inmigración.

Father Tim Segert

No hace falta que les diga que en este momento existe un gran desacuerdo sobre la inmigración en nuestro país. No es algo nuevo, pero sin duda ha estallado recientemente. Y, como era de esperar, la gente recurre inmediatamente a sus frases favoritas o a su partido político preferido para expresarse. Díganme si alguna de estas frases les suena familiar: “Construyan el muro”. “Estados Unidos primero”. “Detengan la invasión”. ¿O qué tal estas otras: “Ningún ser humano es ilegal”. “ Eliminen el ICE”.

“Construyan puentes, no muros”. Esta cuestión se ha convertido quizás en la principal línea divisoria de nuestra sociedad en este momento, aunque ciertamente no es la única. Entonces, ¿qué debemos hacer nosotros, como católicos, al respecto?

El instinto nos lleva a recurrir a lo que nos resulta más natural. Algunos de nosotros somos inmigrantes o conocemos a inmigrantes. Otros se han visto afectados negativamente por la inmigración, tal vez al perder sus puestos de trabajo. Por lo tanto, la mayoría de nosotros ya tenemos un interés personal en cómo van las cosas. Pero si algo hemos aprendido al ver las noticias, es que actuar basándonos únicamente en lo que nos dicta nuestro instinto no siempre es lo correcto. De hecho, hacer precisamente eso, sin ningún tipo de pensamiento racional, ha sido precisamente lo que ha dañado gravemente a nuestra nación. ¿Y si apeláramos a la verdad externa? La Iglesia ya nos ha dado una forma de pensar sobre este asunto, basada en la sabiduría de Jesús y de su Iglesia. ¿No sería esa una mejor opción?

Para ello, me gustaría recomendarles que lean el Catecismo de la Iglesia Católica, párrafo 2241 sobre este tema. Es muy equilibrado y está muy bien escrito. Es un poco largo, pero lo voy a incluir aquí porque es más importante de lo habitual leerlo completo: Las naciones más prósperas están obligadas, en la medida de sus posibilidades, a acoger al extranjero que busca la seguridad y los medios de subsistencia que no puede encontrar en su país de origen. Las autoridades públicas deben velar por que se respete el derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo acogen.

Las autoridades políticas, en aras del bien común del que son responsables, pueden supeditar el ejercicio del derecho a emigrar a diversas condiciones jurídicas, especialmente en lo que se refiere a los deberes de los inmigrantes hacia su país de adopción. Los inmigrantes están obligados a respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que los acoge, a obedecer sus leyes y a contribuir al cumplimiento de las obligaciones cívicas.

Para mí, todo se reduce a dos puntos:

● Una persona tiene el deber moral y la responsabilidad de hacer todo lo necesario, salvo pecar, para mantenerse a sí misma y a su familia con vida. Esto puede incluir tomar medidas drásticas en determinados momentos.

● Al mismo tiempo, cada gobierno nacional tiene la responsabilidad de mantener la seguridad de sus respectivas naciones y preservar la integridad de su soberanía nacional, en la medida en que ello sea conforme a la ley natural.

La mayoría de nosotros tendremos una inclinación a aceptar uno de estos principios por encima del otro. Pero la forma católica es la forma “ambos/y”: como católicos, debemos mantener estos principios en tensión, en lugar de colapsar uno en el otro.

Por un lado, hay personas en situaciones absolutamente desesperadas que no tienen suficiente comida, agua o un refugio adecuado para sobrevivir; o que están huyendo activamente de personas que podrían hacerles daño. Estas personas tienen, de hecho, la obligación moral de protegerse a sí mismas y a sus familias, lo que puede incluir trasladarse al otro lado de las fronteras nacionales si la necesidad es tan extrema. Pensemos en la Sagrada Familia, por ejemplo. Los derechos humanos básicos y la dignidad humana de los inmigrantes se mantienen en todo momento y no dependen del reconocimiento del gobierno. Eso significa que todas las personas, en todo momento,

tienen derecho a la vida, la alimentación, el agua, la vivienda, la seguridad, la propiedad privada, la libertad religiosa y la integridad física. Como mencioné anteriormente, estos derechos no pueden serles arrebatados, incluso si una persona entra ilegalmente en otro país que no es el suyo. Esto forma parte de la doctrina social católica.

Pero hay otra parte también. A lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento se nos dice en numerosas ocasiones que respetemos a nuestros gobernantes en todo lo que no sea pecado. Esto incluye el deber que tienen todos y cada uno de los gobiernos de la tierra de proteger a sus ciudadanos, preservar su propia cultura y lengua, y regular quién entra en el país. Actuar en contra de esto sin una causa grave, es decir, solo en casos de derechos humanos básicos, es pecaminoso. Esto también forma parte de la doctrina católica. Los Papas Francisco y León lo han resumido bien al decir una y otra vez que es importante “acoger, proteger, promover e integrar”.

En primer lugar, la nación de acogida debe acoger a aquellos a quienes puede recibir legalmente. Esto se hace con el fin de proteger tanto a los inmigrantes como a los ciudadanos que ya viven en el país de acogida. A continuación, se debe promover a los inmigrantes, es decir, se debe conservar y celebrar lo bueno y lo saludable de sus culturas anteriores, especialmente en una nación como la nuestra. Y, por último (y muy importante), es un deber moral del inmigrante cumplir las leyes del nuevo país, aprender y desenvolverse en su idioma y cultura, y convertirse en miembros legalmente reconocidos y productivos de la sociedad. En otras palabras, integrarse.

Como ya se puede ver, estos principios a veces entrarán en conflicto entre sí. De hecho, ya han entrado en conflicto. Pero eso no significa que debamos renunciar a ninguno de ellos. Hacerlo podría provocar desequilibrios o abusos por ambas partes. Ya ha habido denuncias de malos tratos a personas detenidas en centros de internamiento que han emigrado ilegalmente a este país; lo hemos visto en las noticias. Nuestros obispos han criticado estas situaciones. También ha habido problemas por no regular el bien común de nuestra nación: aumento del tráfico de drogas y del tráfico sexual, personas que nunca se integran en la economía y la cultura de la nación, e incluso pérdida de la fe debido a la falta de inculturación. Estos también son problemas. Como católicos, tenemos la difícil tarea de conciliar estos dos principios de manera armoniosa. Renunciar a cualquiera de los dos es peligroso.

Me gustaría terminar remitiéndonos a la palabra de Dios que nos da el libro de Sirácida. Sea cual sea la forma en que armonicemos estos principios, Él se preocupa por la justicia. Aquí tenemos de nuevo la primera lectura bajo una nueva luz: El Señor es un Dios justo, que no hace acepción de personas. Aunque no es indebidamente parcial con los débiles, escucha el clamor de los oprimidos. El Señor no es sordo al llanto del huérfano, ni a la viuda cuando derrama su queja. El que sirve a Dios de buena gana es escuchado; su petición llega a los cielos. La oración de los humildes atraviesa las nubes; no descansa hasta alcanzar su objetivo, ni se retira hasta que el Altísimo responde, juzga con justicia y afirma lo que es correcto, y el Señor no se demora.